{"id":865,"date":"2016-05-10T15:34:44","date_gmt":"2016-05-10T15:34:44","guid":{"rendered":"https:\/\/iphc.org\/gso\/?p=865"},"modified":"2016-05-24T18:39:25","modified_gmt":"2016-05-24T18:39:25","slug":"discovering-power-sanctification","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iphc.org\/gso\/2016\/05\/10\/discovering-power-sanctification\/","title":{"rendered":"Discovering the Power of Sanctification"},"content":{"rendered":"

By Doug Beacham<\/strong><\/p>\n

God in Christ, and His divine presence through the Holy Spirit, is the source of holiness. For the past four months we have examined various aspects of this truth. This month we shift our emphasis to\u00a0exploring the diverse ways that God is at work in us to produce holiness. Thus, the next issues of Encourage <\/em><\/a>focus on \u201cIlluminate,\u201d shining light on how God is at work in us to bring us into the image of Jesus Christ.<\/p>\n

Over the summer months in Encourage <\/em><\/a>we will read what some of our early IPHC church fathers wrote regarding the experience of sanctification. In this issue we also include a look at the message of John Wesley, whose preaching on sanctification helped shape the Holiness and Pentecostal movements. (See the article by Jesse Heath.)<\/p>\n

This month we feature an article by the late Joseph H. King, perhaps the most significant early theologian of the IPHC and certainly the most significant General Superintendent in our first fifty years. In the coming months you will have an opportunity to read selections from N.J. Holmes, G.F. Taylor and others.<\/p>\n

This four-month emphasis will culminate with an opportunity for local congregations to address this theme in August. For many of you, your teenagers will have returned in late July from an exciting and inspiring Youth Quest in Daytona Beach, Florida. There, nearly 2000 IPHC teens and youth leaders will have learned about holiness, and how to walk in holiness in this spiritually<\/p>\n

and culturally dark world. As they return to their congregations, resources for children and adults will be available at iphc.org\/holiness <\/a>for continued attention during August.<\/p>\n

The IPHC Articles of Faith have two specific Articles addressing sanctification. Article Nine refers to \u201ccomplete cleansing\u201d by the blood of Jesus \u201cfrom all indwelling sin and from its pollution, subsequent to regeneration.\u201d In\u00a0other words, after we are justified by faith and regenerated (born again) by faith in Christ, there still remains the sinful effects of our\u00a0fallen condition as children of Adam and Eve. Sanctification is the term we use to describe how Christ brings about this \u201ccomplete cleansing.\u201d<\/p>\n

Article Ten elaborates the IPHC view of sanctification by affirming that it \u201cis initiated in regeneration and consummated in glorification.\u201d In other words, the experience of being born again, of being a new creature in Christ (2 Corinthians 5:17) has within it the reality of living \u201choly to the Lord\u201d and will conclude in our glorification with Christ (our death).<\/p>\n

The Article affirms that there \u201cis a definite, instantaneous work of grace achieved by faith subsequent to regeneration (Acts 26:18; 1 John1:9).\u201d Furthermore, \u201csanctification delivers from the power of and dominion of sin . . . (and) is followed by lifelong growth in grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ (2 Corinthians 4:6; 2\u00a0Peter 3:18).\u201d<\/p>\n

The hymn \u201cRock of Ages\u201d is seldom sung in contemporary worship settings. In fact, Google it without reference to \u2018hymn\u2019 and the entire first page results are about\u00a0a 2012 rock and roll movie! Little wonder so few people today know about regeneration, much less sanctification!<\/p>\n

The old hymn, written by Rev.\u00a0Augustus Montague Toplady in 1763 and influenced by the teachings of John Wesley, has this opening verse in many church hymnals:\u00a0\u201cRock of Ages, cleft for me, Let me hide myself in Thee; Let the water and the blood, From Thy wounded side which flowed, Be of sin the double cure, save from wrath and make me pure.\u201d<\/p>\n

In 1776 the hymn was first published and Toplady had the closing phrase of the first verse, \u201cBe of sin the double cure, Save me from its guilt and power.\u201d Toplady recognized the double work necessary in our lives from guilt (forgiveness of sins) and the power of sin (our fallen humanity). The \u201cdouble cure\u201d is salvation from the wrath of God by being in Christ (Romans 5:9; 1 Thessalonians 1:10; 5:9) and then purity for service to Christ (Matthew 5:8; 2 Corinthians\u00a06:6; 1 Timothy 1:5; 5:22; 2 Timothy\u00a02:22).<\/p>\n

While there are shades of opinion among us regarding certain particulars of sanctification in the ordo salutis <\/em>(order of salvation), there is clear agreement that following justification and\u00a0regeneration, the seat of sin dwelling in our fallen nature must be dealt with in order to live an overcoming and abundant life. Sanctification is\u00a0a reality provided in the atonement and given to us by faith. It is so important that Paul in Romans 6:22 connects holiness with the fruit of righteousness leading to everlasting life. Hebrews 12:14 plainly states, \u201cFollow peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord.\u201d<\/p>\n

How then are we sanctified? First, by faith in the provision provided\u00a0in the shed blood of Jesus (Hebrews 13:12). That faith enables us to consecrate ourselves to the Father\u2019s truth by which He sanctifies us\u00a0(John 17:17, 19). The issue of truth\u00a0is essential to the sanctifying power of the Word in our lives (2 Thessalonians 2:13). We receive the truth of God\u2019s Word because we have humbled ourselves to the perfecting of holiness in the fear of the Lord (2 Corinthians 7:1).<\/p>\n

Indescribably relevant in our contemporary situation, holiness and abstinence from sexual immorality are directly connected (1 Thessalonians 4:3). Finally, God\u2019s plan and commitment is to sanctify us completely in our \u201cwhole spirit, soul, and body\u201d (1 Thessalonians 5:23).<\/p>\n

In the intellectual and moral dark ages in which we live, God has given us life and light through truth, reverence, and sexual morality as significant ways in which He sanctifies us. Let us enter into the reality of His life-giving Word with humility, hope, and joy!<\/p>\n

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This article was published in\u00a0the May\u00a02016 issue of Encourage<\/a>.<\/em><\/p>\n

Photo Credits: thinkstock.com<\/a><\/em><\/p>\n

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Por Doug Beacham<\/strong><\/p>\r\nUna de mis revistas favoritas es Touchstone Revista<\/a> . Desaf\u00eda a mi forma de pensar y aborda temas de actualidad y de la teolog\u00eda de un marco de CS Lewis y la reflexi\u00f3n cristiana hist\u00f3rica. Uno de los jefes de redacci\u00f3n es Patrick Henry Reardon, pastor de la Iglesia ortodoxa de Todos los Santos en Chicago. Recientemente empec\u00e9 a leer el estudio de Reardon titulado La Encarnaci\u00f3n. Es el primer volumen de tres, con el t\u00edtulo general La<\/em> recuperaci\u00f3n de<\/em> la Expiaci\u00f3n:.<\/em> Una<\/em> teolog\u00eda<\/em> ortodoxa<\/em> de la redenci\u00f3n<\/em> No, no es aburrido. Y no, no es irrelevante! De hecho, este tipo de seria reflexi\u00f3n teol\u00f3gica cristiana puede ser m\u00e1s importante que nunca. El mundo es un lugar ruidoso en estos d\u00edas. cuestiones econ\u00f3micas mundiales, las cuestiones raciales y de migraci\u00f3n, las preocupaciones ambientales y los cambios en las fronteras pol\u00edticas y religiosas son s\u00f3lo algunos de nuestros debates actuales. Y en los Estados Unidos, nuestro ciclo de elecciones presidenciales cada cuatro a\u00f1os es turbulenta como los rumores inquietantes que en Oklahoma asociado con terremotos y tornados. Necesitamos desesperadamente los sonidos claros del cielo en esta temporada, por lo que podemos declarar el amor, la santidad y la verdad de Dios a este mundo por medio de Jesucristo. Esto me lleva de nuevo a 2016 el enfoque de la IISP en la santidad. Lo que me lleva a algunas ideas acerca de Isa\u00edas que he recogido del libro de Reardon. Yo no hab\u00eda pensado seriamente esto hasta Reardon discute de forma m\u00e1s completa. T\u00f3mese un momento para abrir su Biblia en Juan 12: 37-41 (NVI). Se dice: \"Pero a pesar de [Jes\u00fas] hab\u00eda hecho tantas se\u00f1ales delante de ellos, sin embargo,<\/em> no fueron creyendo en \u00e9l para que<\/em> se<\/em> cumpliese la palabra del profeta Isa\u00edas, que habl\u00f3:.\" Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? Y a quien tiene el brazo del Se\u00f1or es revelado? \"Por esta raz\u00f3n no pod\u00edan creer, porque tambi\u00e9n dijo Isa\u00edas:\" \u00c9l ha cegado sus ojos y endureci\u00f3 su coraz\u00f3n, para que no se vean con los ojos y percibir con . su coraz\u00f3n, y se convierta y me sane \". Estas cosas dijo Isa\u00edas porque vio su gloria, y habl\u00f3 acerca de \u00e9l\" verso 38 es una referencia a Isa\u00edas 53: 1 y verso 40 cita a Isa\u00edas 06:10. principal punto de John aqu\u00ed se trata de la incredulidad, pero lo que es particularmente importante es la comprensi\u00f3n del escritor Evangelio del Esp\u00edritu Santo que Isa\u00edas dijo estas cosas \"cuando vio su gloria, y habl\u00f3 acerca de \u00e9l\", refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas (v. 41). Sabemos por Isa\u00edas 6: 1 que el profeta, en un momento de la p\u00e9rdida de liderazgo y la incertidumbre en la naci\u00f3n, \"Vi al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime.\" Oy\u00f3 el sonido de los cielos se declara, \"Santo, santo , santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria \"(6: 3). \u00bfQui\u00e9n vio Isa\u00edas en esta visi\u00f3n reveladora? Vio el Mes\u00edas de Israel, Aquel que vendr\u00eda como \"Emmanuel, Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz\" (Isa\u00edas 7:14; 9: 6). Mientras que Isa\u00edas no sab\u00eda el nombre \"Jes\u00fas\" dada por revelaci\u00f3n a Jos\u00e9 y Mar\u00eda a unos 700 a\u00f1os m\u00e1s tarde (Mateo 1:21; Lucas 1:31), Isa\u00edas se asociaba el que se revela como Aquel que vendr\u00eda como el Hijo encarnado de Dios, Aquel que sufrir y morir por nuestros pecados, y el que se levantar\u00e1 con gloria para efectuar la redenci\u00f3n de este cosmos. Reardon llama Isa\u00edas \"el profeta de la santidad divina\" y se\u00f1ala que el motivo de la santidad \"une a los tres grandes secciones de este libro prof\u00e9tico.\" Esta afirmaci\u00f3n es validado por el uso del lenguaje. La frase, \"el Santo de Israel\" se encuentra 26 veces a lo largo del libro, pero s\u00f3lo se utiliza otras 6 veces en el resto de la Biblia Hebrea. Reardon se\u00f1ala que el adjetivo \"santo\" se usa 33 veces en Isa\u00edas y 26 veces en el resto de la Biblia Hebrea. Me parece que esta conexi\u00f3n de la santidad con el plan redentor de Dios por medio de Jesucristo es un tema importante para nosotros ya que asistimos a los confusos sonidos de nuestra generaci\u00f3n. Desde enero, nuestro enfoque cada mes ha estado en la fuente de la santidad. El mes pasado escrib\u00ed a usted acerca de Jes\u00fas como la manifestaci\u00f3n de esa fuente, y me encuentro de nuevo dispuesta a ir a Jes\u00fas. Uno de los aspectos atractivos de la teolog\u00eda ortodoxa es el \u00e9nfasis en el prop\u00f3sito de Dios en la restauraci\u00f3n de la gloria de la humanidad. Es por eso que la teolog\u00eda ortodoxa pone tanto \u00e9nfasis en la Encarnaci\u00f3n, y en Jes\u00fas como el revelador de lo que la humanidad est\u00e1 destinado a ser. Esta es una parte necesaria de nuestra tradici\u00f3n teol\u00f3gica santidad. Nuestra tradici\u00f3n ha tendido a centrarse en la dimensi\u00f3n \"pecado\" de la obra de Jes\u00fas en relaci\u00f3n con la santidad. Obviamente esto es verdadero y apropiado. Necesitamos desesperadamente el perd\u00f3n de nuestros pecados; tenemos que ser limpiados de toda maldad (I Juan 1: 9). La obra de Jes\u00fas en la cruz es esencial, y de ninguna manera voy a reducir al m\u00e1ximo dicho \u00e9nfasis. Sin embargo, quiz\u00e1 es el momento para nosotros destacar tambi\u00e9n lo que estamos destinados a ser, en esta vida y en la vida futura. En la vida futura nos centramos en raz\u00f3n glorificaci\u00f3n. Pero necesitamos afirmar tambi\u00e9n el poder del Esp\u00edritu de Dios que nos permita vivir con fruto y en abundancia dentro de las limitaciones de la existencia \"al este del Ed\u00e9n\" humana (Juan 10:10; 15:16). Si podemos brillar como luz en la oscuridad en este lado del cielo, la gloria del Se\u00f1or se manifestar\u00e1 por encima de la oscura confusi\u00f3n de nuestro mundo. Recuerde lo que Isa\u00edas escuch\u00f3 desde el cielo? El sonido culto de \"santo, santo, santo\" fue seguido con esta proclama: \"Toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria!\" Tenga en cuenta que el profeta no dijo la tierra \"podr\u00eda<\/em> estar lleno\", \"estar\u00e1<\/em> lleno\" o \" debe<\/em> estar lleno \"de su gloria. Se dice que la tierra \"est\u00e1<\/em> llena de su gloria.\" Tengo la sensaci\u00f3n de que \"es\"<\/em> se trata de nosotros, las hijas e hijos redimidos de Dios que vive santo en este mundo. No hay duda de lo que este \"es\"<\/em> medios! Esto significa que de Dios \"es\"<\/em> es mayor que el poder del pecado, que busca manifestarse a trav\u00e9s de nosotros Este art\u00edculo fue publicado en la edici\u00f3n de abril 2016! Fomentar<\/a><\/em> Cr\u00e9ditos de las fotos:.<\/em> Thinkstock.com<\/a><\/em>","author_name":"","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2016\/05\/PHOTO-Beacham-2-e1462894332734.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pb62Bx-dX","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/865\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/media\/866"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iphc.org\/gso\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}