Las profecías del Antiguo Testamento generalmente tienen un contexto histórico y futuro. El contexto histórico es a menudo una palabra de juicio basada en el incumplimiento de la voluntad revelada de Dios de cómo nos tratamos unos a otros y a los demás. El contexto futuro es a menudo una palabra de esperanza y restauración.
Esto se ve en tres pasajes de Isaías 7, 9, 11 que se relacionan con la situación histórica de Israel en el marco general del tiempo de 740-700 a.C. Es importante recordar que los judíos se dividieron unos contra otros después de la Monarquía unida de David y Salomón (1000-922 a. C.).
El reino del sur bajo la línea directa de David estaba compuesto por dos tribus: Judá y Benjamín. La capital era Jerusalén. Este reino fue destruido en 587 a. C. con la conquista de Babilonia.
El reino del norte estaba compuesto por las diez tribus restantes y su capital estaba en Samaria. El reino del norte se llama en los libros históricos y proféticos del Antiguo Testamento como Israel, Samaria y, a veces, Efraín. Este reino fue destruido en la conquista de Asiria del 721 a.C.
El Espíritu Santo llamó a los profetas para hablar juicio y esperanza a uno o ambos de estos reinos. En el norte, los profetas principales fueron Elías, Eliseo, Amós y Oseas. En el sur, los profetas principales fueron Isaías, Miqueas, Jeremías, Sofonías, Nahúm y Habacuc.
Las tres profecías en Isaías 7, 9, 11 se refieren a Judá durante un tiempo en que Siria (Damasco), Israel (el reino del norte) y Asiria amenazaban al reino del sur. Estas profecías del profeta Isaías también fueron promesas relacionadas con el Mesías venidero. Muchos pastores predican de estos tres pasajes sobre el nacimiento virginal de Jesús y Él como el Emanuel (Isaías. 7:14). Ellos predican que “un niño no es nacido…”de Isaías 9:6. Ellos predican de Isaías 11:1 que “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces”.
Recientemente al leer estos tres pasajes nuevamente, me encontré intrigado por Isaías 9:1 al 10:4. La promesa profética del Mesías, arraigada en la experiencia histórica de los años 700 a.C., dio una gran esperanza para los judíos y para el mundo. Puedes escuchar esa esperanza en “El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz” (9:2), y “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará a su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” (9:6).
Mientras continuaba leyendo el resto del capítulo, escuché un cambio en el tono profético y vi un estribillo repetido de juicio: “Ni con todo eso ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida.” (9:12, 17, 21; 10: 4). Cuatro veces se anuncia este juicio contra el reino del norte de Samaria (Israel).
Puedes pensar en el estribillo como una conclusión de cuatro versos de una canción de juicio. ¡Es dudoso que muchas iglesias canten canciones como esta! Pero debemos volver nuestros oídos para escuchar como cuerpo de Cristo y como sus testigos en nuestras naciones.
La primera canción de juicio de Isaías 9:8-12 se basa en “soberbia y altivez de corazón” (9:9). La traducción de la Septuaginta (griego) del orgullo es “arrogancia”. Es un defecto de los individuos, y las naciones, al pensar que somos autosuficientes, somos una ley para nosotros mismos, no estamos obligados por Dios.
La segunda canción de juicio de Isaías 9:12-17 es una acusación a los líderes que hacen que la gente se extravíe (9:16). A pesar de que Dios trae juicio, la gente se niega a arrepentirse porque sus líderes no se arrepienten y disciernen correctamente el juicio sobre ellos. El orgullo y la arrogancia han cegado a los líderes acerca de la verdadera situación.
El tercer juicio de Isaías 9:18-21 revela que las consecuencias del orgullo y la rebelión son que las personas se vuelven unas contra otras. La maldad de la tierra es como un fuego consumidor que quema la tierra (9:18, 19). El hermano se vuelve contra el hermano, grupos de personas contra otros grupos de personas. El espíritu de política y la avaricia material lo consume todo.
La última canción del juicio es Isaías 10:1-4 y está dirigida a líderes, políticos y jueces “que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía, para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los huérfanos” (10:1, 2). La acusación es clara: los poderosos han oprimido a los impotentes para satisfacer la codicia de sus orgullosos corazones.
El estribillo suena claro después de cada canción: “Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida.”.
En este año, dado que la IPHC se centró en la justicia, no puedo evitar sentirme movido por lo que Isaías escribió sobre Samaria. Los profetas eran estudiantes de la Palabra de Dios (especialmente Deuteronomio), eran observadores astutos de su propio pueblo y conocían las políticas nacionales e internacionales de su época. Todo esto se une en estas canciones y el estribillo divino. Llega un momento en la vida de una nación cuando el juicio divino no se puede evitar. El mal es demasiado grande, demasiado y profundamente integrado, demasiado penetrante en espíritu, y el juicio es la única solución.
Nuestra tarea como pueblo de Dios en ese entorno es vivir con rectitud, hablar con valentía, interceder por la misericordia divina y recordar la esperanza que hay en el Evangelio. Esa esperanza habla de nuestro pecado individual y de los pecados de la nación a la que estamos asignados a vivir como testigos.
